La Voz de Galicia
Autor:
Rosa Paíno
Fecha de publicación:
18/2/2009

Guinea Ecuatorial era un país olvidado del África subsahariana hasta que en 1992 la estadounidense Exxon descubrió en sus costas masivas reservas de petróleo.

MEND: The Niger Delta’s Umbrella Militant Group

Author: Stephanie Hanson, News Editor


March 22, 2007

Council Foreing Relations



Introduction

The Movement for the Emancipation of the Niger Delta, or MEND, launched itself onto the international stage in January 2006 by claiming responsibility for the capture of four foreign oil workers. Since then, the group's attacks on oil pipelines and kidnappings have reduced oil output in the Niger Delta by roughly one-third. Oil companies, the Nigerian government, and the United States (Nigeria is the United States' fifth largest supplier of U.S. crude imports) are concerned about MEND's ability to disrupt the global oil supply. Though skilled at leveraging international media, the group remains secretive and opinions vary on its power and ability to sustain itself.


A hotbed of militant groups


MEND is the most recent, and most renowned, of the large number of militant groups in the Niger Delta, an oil-rich region of mangrove swamps and creeks in the country's south and one of the world's largest wetlands. The militants, like the Niger Delta's population at large, object to the environmental degradation and underdevelopment of the region and the lack of benefits the community has received from its extensive oil resources. While there is a revenue-sharing plan in which the federal government distributes roughly half of the country's oil revenues among state governors, these funds do not trickle down to the roughly 30 million residents of the Delta. In 2003, some 70 percent of oil revenues was stolen or wasted, according to an estimate by the head of Nigeria's anticorruption agency. Whereas many residents used to work as fishermen, oil installations and spills have decimated the fish population and now markets must import frozen fish, according to National Geographic.


Militant groups, which are primarily composed of young men dissatisfied at their inability to find jobs, proliferated beginning in the 1990s. The first Delta insurgent group to receive international attention was the Movement for the Survival of the Ogoni People (MOSOP). Led by Ken Saro-Wiwa, the group launched a nonviolent campaign in 1990 against the government and Royal Dutch/Shell to protest environmental degradation and the area's economic neglect. The group's efforts led Shell to cease production in Ogoni in 1993. Saro-Wiwa and eight other MOSOP members, the “Ogoni Nine,” were executed by the military regime in 1995.


Subsequent groups, such as the Ijaw Youth Council and the Niger Delta Vigilantes, were organized at the village or clan level. Their attacks were designed to extort short-term funds or municipal development projects from multinational oil companies. Yet as an International Crisis Group report details, recently militants are more sophisticated and increasingly share a common goal of “resource control,” a share of the oil revenues their region produces. In 2004, the Niger Delta People's Volunteer Force (NDPVF), an Ijaw militant group led by Alhaji Mujahid Dokubo-Asari (Ijaw are Nigeria's fourth largest ethnic group), threatened “all-out war” against the Nigerian government. Nigerian President Olusegun Obasanjo offered Asari and another militant leader amnesty and payments in exchange for their groups' weapons. Nearly a year after this deal, Asari was arrested, charged with treason, and put in prison, where he remains.


MEND emerged in January 2006, several months after Asari's arrest, and experts say the group is stronger than Asari's NDPVF. “Asari was a one-man show,” says Ike Okonta, a research fellow in contemporary African politics at the University of Oxford. MEND “has managed to win broad sympathy among the [Niger Delta] community.”


MEND's decentralized structure


Despite this popular support, many elements of MEND remain secretive. Estimates of its size range from the low hundreds to the low thousands. Like other Delta militant groups, MEND is largely made up of young Igaw men in their twenties. Yet Nnamdi K. Obasi, West Africa senior analyst at the International Crisis Group, says “MEND seems to be led by more enlightened and sophisticated men than most of the groups in the past.” Its leaders are educated, some at the university level, and they have learned from militant movements in other parts of the world, he says.


Experts agree that MEND does not have a united structure, and Okonta argues the group is an “idea” more than an organization. Olly Owen, research associate at the Center for Democracy and Development in Nigeria, compares the group to a franchise operation. “Nigeria is a fluid and difficult place to operate, so you need to choose the organizational structure that allows you to operate best.” This structure allows MEND more flexibility, he says, but has also created confusion over the group's composition. An International Crisis Group (ICG) report describes a similar structure in which militant groups switch affiliations on a case-by-case basis. “Some of these elements alternate between identifying themselves as MEND and operating under other names,” the report claims. Such groups include the NDPVF, the Coalition for Militant Action in the Niger Delta (COMA), and the Martyr's Brigade.


The leadership of MEND is similarly unclear. Most foreign journalists communicate with Jomo Gbomo, who claims to be a spokesman for MEND. Men called Brutus Ebipadei and Major-General Godswill Tamuno have communicated with the press and claimed leadership roles in the group. Oxford's Okonta says he has spoken to members of the core leadership of MEND, who explained to him they remain undercover to protect themselves. “They have to work in such a way that the government does not get into their working structure,” Okonta says. Owen says the leadership of MEND maintains anonymity due to Asari's arrest, but they are likely “recycled from other organizations” such as Asari's group and the Ijaw Youth Congress.


MEND is able to maintain its secrecy because of sympathy for the group among locals. Government crackdowns have only bolstered that sympathy and driven recruits.


Taking and releasing hostages


MEND's attacks have hurt Nigeria's oil exports—costing at least eight hundred thousand barrels per day, or over 25 percent of the country's oil output, according to Nigerian officials. A February 2006 attack on two Royal Dutch Shell oilfields accounted for some 477,000 barrels per day of the reduced output; analysts believe the fields may reopen after April's election. Though the group regularly carries out attacks against pipelines and is responsible for at least two car bombings, its primary tactic is kidnapping foreign oil workers. It typically releases these hostages unharmed after a period of negotiations—via intermediaries—with oil company representatives and the government. Okonta writes that taking hostages allows MEND to focus international attention on the Niger Delta and “to exploit the blaze of publicity thus generated to announce their grievances and demands of the Nigerian government.”


Hostage negotiations can involve ransom money, though MEND denies this. ICG's Obasi says MEND tries to distance itself from the criminal activities the smaller militant groups are notorious for, but some of those organizations linked to MEND may ask for ransom money on its behalf. These groups profit handsomely from the oil companies; the International Crisis Group has documented multiple instances of oil companies paying companies owned by militant leaders to provide “security” to oil installations. The other major source of income for the criminal militant groups is oil bunkering, a complicated process of tapping an oil pipeline and filling plastic cans with crude oil. The oil is then sold to locals or transported to barges offshore for transport to a neighboring country. Asari's militant group was so notorious for oil bunkering, writes John Ghazvinian in the Virginia Quarterly Review, that its product became known in the Delta as “Asari fuel.”


Some, including Obasi, say MEND also participates in oil bunkering. The extent of its participation, however, and the amount of money it generates, is unclear. While details of their funding are murky, MEND does not suffer from lack of money. The group has been seen with costly advanced weapons, including shoulder-mounted rocket launchers. Sebastian Junger, who profiled the group for Vanity Fair, noted its possession of new Czech-made Rachot UK-68 machine guns.


Spam political aims


Since its inception, MEND has articulated three major demands: the release of Asari from prison, the receipt of 50 percent of revenues from oil pumped out of the Delta, and the withdrawal of government troops from the Delta. Its broader aim is “resource control,” but it has largely failed to delineate specific long-term goals.


Instances in which MEND has made specific demands have failed to produce lasting or substantial results. In April 2006, MEND demanded that Shell pay $1.5 billion in compensation for pollution in the Niger Delta, a sum previously mandated by the Nigerian courts. Negotiations between MEND and the government (brokered by an Ijaw political group) resulted in a brief truce, which broke in mid-August when Nigerian military units killed fifteen MEND militants on their way to negotiate the release of a kidnapped Shell worker. Since then, MEND's attacks have become more frequent and its rhetoric more incendiary.


Experts disagree over the trajectory of MEND's politics. Some Nigeria experts say the group's demands have progressed to an interest in taking part in the political process. Obasi says the group issued a statement asking for a certain number of seats in the Niger Delta legislature and in the National Assembly, which shows they see themselves “perhaps even as a legitimate political party.” Others say MEND wants political autonomy for residents of the Niger Delta. Divisions within the core leadership may be perpetuating these conflicting messages: Owen says there are elements in MEND's core leadership who want local government representation but others who are firmly opposed to being involved with the state.


Perhaps due to this leadership division, MEND does not appear to have a strong stake in the upcoming elections, scheduled for mid-April. While the practice of hiring militant groups to protect and deliver votes to political candidates was widespread in the 1999 and 2003 elections, and other militant groups have forged similar alliances ahead of upcoming elections, there is no evidence that MEND is playing such a role. International observers predicted MEND's attacks might escalate prior to the elections, but thus far there has been no significant change in their frequency. Owen says MEND “seeks to influence people who are in political office and is looking to structure deals with politicians to be interlocutors for them.”


MEND is the most powerful militant group in the Delta right now, but there is conflicting opinion on whether their influence is Spam or waning. “They don't have a clearly articulated political mission” says Ghazvinian. “I don't think they will be around in six months or two years' time.” Owen agrees the group lacks specific goals, but he believes it could sustain itself. “The lasting power of the group depends on events," he says. “At the moment, MEND is powerful and sets the agenda. The fact that no one else is advancing the debate is ceding power to people like MEND.”


Government response


MEND's ability to attract international attention via the media illustrates that the group is fully aware of its ability to affect international oil prices. Yet if the media has somewhat overstated the threat MEND poses, the Nigerian government has failed to take the group seriously enough. Save for its negotiations in April 2006, the government has refused to enter a dialogue with the group or respond to any of its political demands, instead attempting to counter MEND by sending security forces into the Delta.


Experts agree this security strategy is ineffective. By writing MEND off as a criminal organization and attempting to quash it with force, the government risks exacerbating the situation. The Delta militants know the region much better than Nigeria's security agencies, and they have superior weapons and equipment. The International Crisis Group report warns that even if a sustained effort to defeat MEND militarily succeeded, it would likely shut down oil production in the Delta for up to two years, not to mention precipitate new and more radicalized militants.


“The Nigerian state's bark is a lot worse than its bite on this issue,” says Owen. “Their rhetoric is pitched to the outside world to reassure international partners that they are doing something.” Owen argues that instead of focusing on security, the government should engage MEND and prompt the group to clearly articulate its demands so that it can start a credible negotiation process.

The Nigerian government appears to realize its efforts are not sufficient. It has asked the United States and Britain to provide technical assistance to its navy under the Gulf of Guinea Energy Security Strategy, a request both countries agreed to. But a recent request by Abuja for the presence of U.S. Marines in the Delta was denied, reports the Jamestown Foundation's Terrorism Monitor.

Given the deep-seated complexity of the crisis in the Delta, the Nigerian government will need to work with other groups to address the grievances of MEND and other militant organizations. The International Crisis Group report recommends that the Nigerian government increase the percentage of oil revenues it sends to all Nigerian states, that oil companies make efforts to partner with community organizations on development projects, and that the international community offer a forum for mediation between the Nigerian government and MEND.




http://www.cfr.org/publication/12920/mend....D189%26page%3D2

Discurso de Plácido Micó en respuesta al ataque de Malabo

"Excelentísimo Señor Presidente de la República,

Distinguidas autoridades,

Compatriotas todos,

Señoras y señores.

En nombre de la Comisión Ejecutiva Nacional y de todos los militantes de Convergencia Para la Democracia Social, en este acto, séame permitido expresar una vez más,

Nuestra más enérgica condena y repulsa a la agresión perpetrada por un grupo rebelde, criminal y armado contra la máxima institución representativa de nuestra soberanía nacional. Esta condena, que no necesita de explicación alguna, se debe, entre otras razones, por que atenta de forma flagrante y criminal contra la convivencia pacífica y la estabilidad política en nuestro país, así como en nuestra sub-región del Golfo de Guinea y, además, porque CPDS se opone y se ha opuesto desde siempre a cualquier tipo de violencia y más si se trata de acceder o mantenerse en el poder mediante la misma.

CPDS lamenta profundamente la pérdida de vidas humanas y los heridos habidos en las filas de las Fuerzas Armadas y de la Seguridad del Estado y reitera sus sinceras condolencias a los familiares, amigos y compañeros de las víctimas, por esas irreparables pérdidas, expresándoles todo el apoyo moral y nuestro afecto en tan triste momento.

CPDS felicita a las Fuerzas Armadas y de la Seguridad del Estado por su rápida y eficaz respuesta a la agresión criminal del pasado día 17 de febrero, a la vez que les expresa su apoyo y solidaridad con el ruego de que en su tarea por velar por la Seguridad del pueblo, consideren y traten a la población como su mejor aliado y no confundirla nunca con el enemigo.

Reiteramos nuestra petición al Gobierno para que mantenga la calma y la serenidad en la población y que sean vigilantes y rigurosos para evitar atropellos contra ciudadanos nacionales y extranjeros que nada tienen que ver con los hechos que aquí condenamos y rechazamos. Los atropellos y maltratos de cualquier tipo, padecidos por un ciudadano guineano o extranjero sin relación alguna con la agresión pirata y criminal que aquí condenamos sin paliativos, fragiliza nuestra unidad nacional.

Señor Presidente,

Señoras y Señores,

Creemos que este es un acto de manifestación de la solidaridad y la unidad nacional en la condena y repulsa a una agresión contra la soberanía y el desarrollo democrático de la República de Guinea Ecuatorial, en el que no caben discursos eufóricos, demagógicos, partidistas, populistas ni mucho menos totalitarios.

Esta unidad, solidaridad y confraternidad que en este acto manifestamos, ha de construirse y verificarse en el día a día de nuestra convivencia, es decir, respetando los derechos humanos y las libertades fundamentales de todas y cada una de las personas que aquí vivimos, sin exclusiones, con igualdad de trato y de oportunidades para todos, sin que quepa discriminación alguna por razón de ideología política, condición social, etnia, procedencia regional o distrital, raza, tribu, sexo etc, etc. De este modo nuestra unidad será más sólida y no solo circunstancial.

CPDS en su condición de principal partido político de la oposición en el país, está en buena posición para conocer y decir que tenemos muchos problemas y dificultades políticas que fragilizan nuestra cohesión social y la unidad nacional, pero cuya solución nos incumbe sólo a los actores políticos guineanos sin que bajo ningún concepto ni pretexto podamos aceptar la agresión de una banda criminal extranjera.

Por eso Señor Presidente, señoras y señores

Queremos dejar claro nuestra voluntad y convicción de que CPDS y todos los guineanos que se presten a la labor, sean sinceramente asociados a la construcción de la solidaridad y la unidad nacional.

No obstante, en cualquier caso, pase lo que pase, se nos dé el trato que se nos dé, que es demasiadas veces discriminatorio y excluyente, sabed que, siempre que el país se vea agredido, siempre que la vida de nuestros compatriotas y la integridad territorial de nuestro país se vean amenazadas, (aunque se nos marginen cuando se reparten las vacas gordas) CPDS estará siempre disponible y dispuesto, sin condiciones, a arrimar el hombro y a poner todo lo que esté en su poder, para garantizar la estabilidad política nacional, el desarrollo democrático y la seguridad del Estado.

ARRIBA LA REPÚBLICA DE GUINEA ECUATORIAL.

MUCHAS GRACIAS"

http://www.asodegue.org/febrero22092.htm

Desde que España abandonó a su suerte a los guineanos, en una descolonización vergonzante, han tenido que sufrir a dos dictadores sanguinarios.

Pero lo más grave, desde la perspectiva del derecho internacional, es que todo esto cuenta con el silencio cómplice de los estados y la ONU, y la cobertura de grandes empresas petroleras y madereras, en especial de China, EEUU y Francia.

España perdió hace años su capacidad de negocio e influencia política y moral en el país.

"Un embajador de Guinea Ecuatorial, país del Centro Oeste de África, fue presa anteayer de un ataque de nervios, en su camarote del Sapucaí, cuando ha visto a un brasileño hablando con su mujer.

Al darse cuenta, la hija del embajador ha presentado excusas al brasileño. Pero, al verla, el embajador padeció un nuevo ataque y expulsó al brasileño. Para empeorar las cosas, al enterarse de que habían expulsado a su invitado, el embajador de Kenia se ha manifestado ofendidísimo y se ha retirado con su familia. El brasileño es economista y gay"

Xa o sabia eu.

Guinea Ecuatorial constituye un actor determinante en la región del Golfo de Guinea para los intereses energéticos y militares occidentales y, sobre todo, estadounidenses dada también la política de emancipación de la nueva presidencia americana del suministro de crudo procedente de países considerados no amigos (Venezuela) o de Oriente Medio. Su desestabilización, muy unida a la actual en el Delta del Níger, haría precipitar a la zona en el limbo de la inseguridad y del bandolerismo. Por lo tanto, parece improbable que Malabo sea abandonada por la diplomacia occidental por el peligro de ver comprometida una estrategia de larga duración, que tenga como objeto la penetración militar americana y el rico business del sector extractivo.

Eso, lo sabían todos los habitantes españoles de Guinea, en 1965, cuando se descubrió el petroleo.
Parece que nuestro gobierno de entonces, no.
Y el de ahora, tampoco

Los americanos, si, antes, y ahora.

España, iba bien en 1965, va bien, e irá, bien.

CITA(John Enki @ Feb 25 2009, 07:46 PM)
Eso, lo sabían todos los habitantes españoles de Guinea, en 1965, cuando se descubrió el petroleo.
Parece que nuestro gobierno de entonces, no.
Y el de ahora, tampoco

Los americanos, si, antes, y ahora.

España, iba bien en 1965, va bien, e irá, bien.

CITA
Orden de 10 octubre 1953 Hallazgos en aguas de África Occidental. Presidencia del Gobierno (BOE 18 noviembre 1953, núm. 322)


Ley de 26 de diciembre de 1958 de Régimen Jurídico para la investigación y explotación de hidrocarburos (BOE de 29 de diciembre de 1958 num. 311)


DECRETO 1066/1959, de 25 de junio, por el que se aprueban las normas reglamentarias especiales sobre la aplicación de la Ley de Hidrocarburos en las provincias españolas en África (BOE de 27 de junio de 1959, num. 153)


DECRETO 194/1960, de 11 de febrero, por el que se adjudican dos permisos de investigación de hidrocarburos solicitados por la Sociedad «Phillips Oil Company» en la Zona III (Sahara). (BOE de 13 de febrero de 1960, num. 38)


DECRETO 195/1960, de 11 de febrero, por el que se adjudican cinco permisos de investigación de hidrocarburos, solicitados por la «Compañía Española de Petróleos S. A.» (CEPSA) y «Spanish Gulf Oil Company» (SPANGOC), en la. Zona III (Sahara.). (BOE de 13 de febrero de 1960, num. 38)


DECRETO 196/1960, de 11 de febrero, por el que se adjudican seis permisos de investigación de hidrocarburos, solicitados conjuntamente por las Sociedades «Texaco (Spain) Inc »y «California Oil Company of Spain» en la zona III (Sahara). (BOE de 13 de febrero de 1960, num. 38)


DECRETO l97/1960, de 11 de febrero, por el que se adjudica un permiso de Investigación de hidrocarburos solicitado por la Sociedad «Atlantic Exploration Company» en la zona III (Sahara). (BOE de 13 de febrero de 1960, num. 38)


DECRETO 277/1960, de 18 de febrero, por el que se adjudican dos permisos de investigación de hidrocarburos, solicitados conjuntamente por «Spanish Gulf Oil Company (SPANGOC) y «Compañía Española de Petróleos, S. A.» (CEPSA), en la Zona II (Rio Muni).Boe de 3 de marzo)


Decreto 1175/1960, de 15 de junio (BOE de 28 de junio de 1960), num. 154


Orden de 16 de enero de 1962 (BOE de 20 de enero de 1962), num. 18


Decreto 1419/1962, de 22 de junio (BOE de 29 de junio de 1962), num. 155


Decreto 2742/1965, de 22 de julio, por el que se amplia el articulo 172 del Reglamento de 12 de junio de 1959 para aplicación de la Ley de Régimen Jurídico de investigación y Explotación de Hidrocarburos de 26 de diciembre de 1958(BOE de 24 de septiembre de 1965) num. 229


Decreto 595/1966, de 12 de marzo, por el que se adjudican dos permisos de investigación de hidrocarburos, solicitados conjuntamente por las sociedades “Mobil Producting Spain Inc.” (MOBIL), “Compañía Española de Petróleos, SA” (CEPSA) y “Compañía Ibérica de prospecciones, SA” (CIPSA), en la zona II (Fernando Poo). (BOE de 14 de marzo de 1966 num. 62)


Orden de 4 de agosto de 1966, complementaria del Decreto 596/ 1966 de 12 de marzo, por el que se disponen las condiciones que debe cumplir la compañía "Spanish Gulf Oil Company" como adjudicataria de un permiso de investigación de hidrocarburos sobre la cuadricula numero 9 de la Zona II (Fernando Poo); (BOE de 6 de agosto de 1966) Calendario de inversiones 8 años.


DECRETO 2615/1966, de 7 de septiembre, por el que se publica el mapa oficial de cuadriculas sobre áreas marinas de la Zona III (Sahara), (BOE de 22 de octubre de 1966, num. 253)


DECRETO 1043/1968, de 2 de mayo, por el que se publica el mapa oficial de cuadrículas sobre áreas marinas de la zona II (Río Muni). (BOE de 27 de mayo de 1968 num. 127)


El Decreto 1846/1967, de 13 de julio, por el que se adjudican tres permisos de investigación de hidrocarburos solicitados conjuntamente por las sociedades “Spanish Gulf Oil Company” y "Compañía Española de Minas de Riotinto, SA” en la zona II (Fernando Poo) (BOE de 24 de agosto de 1967, num. 202)


Cualquiera que sea la opinión que se tenga sobre el tema de Guinea lo único cierto es que el gobierno de entonces y el de ahora sabían de la existencia de petróleo en cantidades comerciales ya en 1965. O no se leen el Boletín Oficial del Estado

Ademas dividieron el territorio nacional en tres zonas (lo que implica un plan sistematico de exploracion con empresas americanas)

Zona I: Peninsula

Zona II: Frenando Poo y Rio Muni

Zona III: Sahara

Otra cosa es que tuviesen que actuar con presiones. Que estuviesen en juego otros intereses. Que España no tenga fuerza en el concierto internacional o que la política exterior solo de bandazos.

Los Estados Unidos tenían ya en la década de los sesenta una tecnología lo suficientemente avanzada a nivel de espionaje por satélite y otros medios, como para saber lo que ocurría en cualquier lugar del mundo con toda precisión.
En los cincuenta, el avance de las tecnologías se produjo a velocidad vertiginosa, consecuencia de la guerra fría.
Esa tecnología también era y es, usada con fines científicos y geo-políticos.
Una potencia hegemónica como ya era EEUU, a un nivel nunca visto en el planeta, no podía permitirse el lujo de improvisar, eso queda para países como el nuestro y así nos va.
Sus previsiones de futuro pasaban, y pasan, por saber con certeza en que lugar del mundo estaban los yacimientos de las materias primas básicas y hacer el uso que mas les convenía de dicha información.
En función de ese conocimiento vital y estratégico, entre otras cosas, se planean por los países serios, acciones de futuro a medio y largo plazo, nunca a corto plazo como es nuestro caso.
El secreto de la supervivencia y el mantenimiento de la hegemonía, depende de la capacidad de conseguirla, de los planes y el uso inteligente que se hace con esa información privilegiada que se ha procurado.

Ahora y ateniéndonos al caso de nuestra Guinea, recordemos que aproximadamente en el año 1965, una compañía petrolífera americana, estuvo uno o dos años en Fernando Poo y a la vista de todo el mundo, realizó prospecciones petrolíferas durante un tiempo.
Tenían una plataforma en toda regla mar a dentro y un lujoso yate que rondaba por el puerto de Sta. Isabel con frecuencia.

Me parece una obviedad decir que esas prospecciones se debieron realizar con el consentimiento y conocimiento del gobierno de España sin duda alguna.
Me parece así mismo evidente poder afirmar sin lugar a errores, que los americanos tenían CONFIRMACIÓN por tanto desde 1965, de la existencia de una considerable bolsa de petróleo en Fernando Poo.
También lo sabíamos un montón de españoles que allí vivíamos, eso no pudieron evitarlo aunque les pese a unos y a otros, siempre hay fisuras.
Nadie nos lo tiene que contar, LO SABEMOS.
Supongo que esas prospecciones no fueron mas que una COMPROBACIÓN in situ, de una información científica previa y que por tanto el conocimiento de que la bolsa de crudo del golfo de Biafra llegaba hasta nuestra Guinea ERA UN DATO PREVIO desde tiempo atrás, cuanto lo desconozco.

La compañía se limitó a encontrar el petróleo, situar en los mapas el lugar exacto de las perforaciones, sellarlas y abandonar Guinea cuando estuvieron seguros de todo.
Y esto último no es una suposición, ES UN HECHO repito, conocido por muchos de los que allí estábamos en esos momentos y que los americanos tampoco se preocuparon en ocultar.

Podemos convenir, recordemos, que la independencia de Guinea era un hecho previsto por España, aunque solo fuera como condición para instalarse en los foros internacionales sin una mancha en su expediente y de la mano de EEUU.
También está claro que al ritmo de los acontecimientos internacionales, las descolonizaciones eran ya algo inevitable para el resto de los países europeos, como exigencia y botín de guerra del tío Sam, no pudiendo España ir contra corriente.
Hasta ahí todo pura lógica.

Si yo fuera ciudadano americano, estaría de acuerdo en como mi gobierno hizo la cosas.
Como soy ciudadano español, no estoy de acuerdo en como las hizo el mío.

En el caso de España, un régimen con una necesidad imperiosa de homologarse a nivel internacional, ya que su otra alternativa era el aislamiento, no es capaz de mantener la serenidad y negociar con mayor astucia, honorabilidad, lealtad con los guineanos y beneficio para los españoles negros y blancos.
Esa actitud victimista, ese complejo de inferioridad y ese servilismo, en las relaciones exteriores de nuestro país, comenzó tal vez en esas fechas y aún hoy no hemos sido capaces de desprendernos de él, no hace falta más que abrir los ojos, poner la TV y leer la prensa para comprobarlo fehacientemente.
Tampoco hemos sido capaces de desterrar la costumbre de nuestros políticos de no informar a la sociedad española de la repercusión de las decisiones que se toman a nivel internacional.
Entonces, esa desinformación se consiguió con la maldita MATERIA RESERVADA.
Hoy en día NO ES NECESARIO, los medios de comunicación, el llamado CUARTO PODER, está tan absolutamente dirigido y participado por LOS OTROS TRES PODERES, que no tiene la mas mínima independencia de criterio.
Para “EL PODER” en España, GUINEA NO EXISTE, como ya sabemos todos.
Entre otras cosas porque, hablar de su existencia supondría la necesidad de explicar otras muchas y hacer un examen de conciencia, que nuestros GOBIERNOS DEMCRATICOS desde 1977, no están dispuestos a hacer.

Que a Guinea había que concederle la independencia, NO lo discute nadie.
Que se hiciera en tiempo y forma como se hizo, SI.

La Independencia de Guinea pudo estar planeada inicialmente y en sus detalles, al menos desde 1960 o antes quizá, siempre como una condición para la introducción del ”régimen” en los ámbitos internacionales, pero la PRECIPITACIÓN con que se concedió, fue un elemento IMPREVISTO a mi juicio, no planeado de antemano y EXIGIDO probablemente por EEUU urgentemente, como moneda de cambio, UNA VEZ CONSTATADA la existencia de una bolsa de petróleo importante en su territorio.
No es que los EEUU pensaran explotar necesariamente el petróleo Guineano de forma inmediata, simplemente no querían correr riesgos futuros.
Les interesaba mucho más una Guinea políticamente inexperta y por tanto MANEJABLE en el futuro, que una Guinea cuyo control fuera más complicado.

El control mundial del precio del petróleo, como sabemos todos perfectamente, es una herramienta económica poderosísima desde hace décadas, capaz de ser usada por quien la posee para alterar el crecimiento de cualquier rincón del mundo a su total voluntad.
Ese fenómeno es bien conocido y Europa, sin petróleo en su territorio en cantidad digna de mención, es especialmente vulnerable a esa arma. No tenemos mas que acordarnos de la crisis de los setenta, especialmente para Europa y como no, para España.

ESTO NO ES CASUAL
LAS CASUALIDADES, a efectos geo-estratégicos de control del planeta en estos días que nos toca vivir, NO EXISTEN a nivel de país serio.
Una súper potencia como EEUU, o tiene claro en donde están situadas las materias primas en el planeta, se asegura el mecanismo para controlarlas y prevé cuando y como usarlas en caso de necesidad propia, o se juega su predominio a la ruleta “rusa”.
Es decir, tiene que tener previsiones y RESERVAS A LARGO PLAZO, garantizadas

GUINEA ES HOY EL DÉCIMO PAIS PRODUCTOR DEL MUNDO DE PETROLEO.
Y esto, TAMPOCO ES CASUAL.
Puede considerarlo así, quien no tenga mayor información o no le interesen estos temas, respetable decisión, pero la realidad se descubre en cuanto uno hace el mínimo y elemental esfuerzo de deducción.
Asimilados los razonamientos anteriores, entiendo una serie de cosas que durante muchos años me han preocupado ante la profunda convicción de que no tenia todas las piezas del puzzle encima de la mesa.

Aceptando la hipótesis de que las cosas fueron o pudieron ser aproximadamente así en líneas generales,
SE ENTIENDE a la perfección la clasificación de los asuntos de Guinea como MATERIA RESERVADA por nuestro gobierno de entonces.
Esa decisión fue mezquina y desleal con Guinea y los guineanos; negros y blancos pero tiene sentido desde la ótica de aquellos que bajo ningún concepto querían arriesgarse a que decisiones políticas vergonzosas y poco honorables, se hicieran públicas.

El régimen de Franco, que originariamente era de extracción militar, tenia todavía entonces entre sus ideales declarados de actitud vital, el honor, la lealtad y la defensa del territorio, al menos en las letras de molde y consignas de principios públicos.
Ni lo apruebo, comparto, lo critico, ni me defino, no me interesa, simplemente subrayo EL HECHO.
¿ Como podía, el aún consistente entramado militar del régimen, asumir una actitud en Guinea diametralmente opuesta a sus convicciones, decidida como sumisión a una gran potencia y arropada por la creciente e influyente “rama civil” del gobierno ?.
Y más grave aún para ellos.
¿ Como podían asumir el riesgo de que esa forma de actuar, contraria a sus convicciones, llegara a saberse?
Muy sencillo.
Clasificar los asuntos de Guinea como MATERIA RESERVADA.
Asunto zanjado.
Campo libre para, sobre la marcha, hacer lo que hubiera que hacer.

A la luz de los razonamientos, por otra parte personales y subjetivos que he expuesto, es mi opinión, que la existencia de yacimientos petrolíferos en Guinea y el conocimiento que de ese hecho tenían los EEUU, precipitó irremediablemente el proceso de Independencia.
A partir de ese suceso, cualquier previsión y cualquier plan anterior posiblemente mas justo que se tuviera en mente, fue abandonado y España se limitó y comprometió a ABANDONAR GUINEA por la puerta falsa a la mayor brevedad posible y así mismo a NO INTERVENIR en cualquier suceso posterior que pudiera acaecer en territorio guineano, incluyendo la defensa y salvaguardia de los españoles que allí continuaron y que se vieron sorprendidos por unos hechos cuya gravedad NADIE ESPERABA.
Siempre me pareció el mejor paradigma de la hipocresía y el fariseísmo político que soy capaz de recordar, el hecho de que España convocara en Guinea ESPAÑOLA, las primeras elecciones verdaderamente libres y democráticas del territorio español en décadas.
No encajaba en la mentalidad del régimen y se podía haber orquestado cualquier otra solución más acorde con los métodos habituales, a nadie en España ni fuera de ella le hubiera extrañado.
Naturalmente obedecía a exigencias de la ONU, ( quién lo desee puede leer EEUU sin temor a demasiado margen de error).

Fantástica paradoja

ES PROBABLE QUE EN JUNIO COMIENCEN PERFORACIONES PETROLÍFERAS EN EL GOLFO DE GUINEA


La Vanguardia

Jueves, 9 de mayo de 1968


Las operaciones costarán más de millón y medio de pesetas diarias



Madrid, 8. — «Spanish Gulf Oil Company» comenzará, seguramente, sus trabajos de prospección petrolífera submarina en aguas de Guinea Ecuatorial a primeros de junio próximo, según informa un portavoz de la propia compañía. Para hacer estas prospecciones se utilizará la moderna plataforma de perforación «Heron» de la compañía «Zapata Off-Shore» de Houston, Texas. «Spanish Gulf» está asociada con la Compañía Española de Petróleos, S: A., y en Fernando Poo con «Minas de Río Tinto» y «Banco de Bilbao». La duración de las perforaciones será como mínimo de seis meses.


La plataforma de perforación «Heron» viene remolcada desde Nueva Orleáns (EE. UU.) y se espera llegue a Fernando Poo un día de estos. Los trabajos para acondicionar los equipos a bordo, para comenzar el primer sondeo y el traslado a Río Muni, donde se perforará el primer pozo, durarán unos quince días. La plataforma es capaz de alcanzar los 6.000 metros de profundidad y puede trabajar apoyada en el suelo por tres patas, en aguas de hasta 100 metros de profundidad. Tiene instalaciones para albergar 52 hombres y estará servida para el transporte de materiales y personal por dos barcos auxiliares y un helicóptero. Las operaciones costarán más de millón y medio de pesetas diarias y los gastos de traslado desde el Golfo de Méjico hasta el de Guinea alcanzan los 100 millones de pesetas.

Europa Press.

http://hemeroteca.lavanguardia.es/preview/...0%20rio%20tinto

ES PROBABLE QUE EN JUNIO COMIENCEN PERFORACIONES PETROLÍFERAS EN EL GOLFO DE GUINEA


La Vanguardia

Jueves, 9 de mayo de 1968


Las operaciones costarán más de millón y medio de pesetas diarias


Las operaciones costarán más de millón y medio de pesetas diarias y los gastos de traslado desde el Golfo de Méjico hasta el de Guinea alcanzan los 100 millones de pesetas.

Memorias de una “colonial” en Guinea Ecuatorial

Erika Reuss Galindo


Resumen

Memorias de Erika Reuss Galindo referentes a Guinea Ecuatorial, a finales de la década de 1960. Informaciones sobre la vida cotidiana, sobre las relaciones de los colonos y de los nativos, sobre la organización social y las costumbres.

Palabras clave: Erika Reuss Galindo, Guinea Ecuatorial, Etnografía, Colonización, Tradiciones.


Abstract

Memories of Erika Reuss Galindo, who lived in Equatorial Guinea at the end of the 1960’s. Reports on quotidian life, on the relations between colonizers and natives, on social organization and traditions.



En las semanas finales de 2007 y en las primeras de 2008, Erika Reuss Galindo, traductora española (con ascendencia alemana) que vivió en Guinea Ecuatorial entre 1965 y 1971, respondió, por escrito, a este cuestionario elaborado por José Manuel Pedrosa.


Usted vivió en Guinea Ecuatorial una etapa muy importante de su vida. ¿Puede explicar por qué y en qué circunstancias llegó y vivió allí, y por cuánto tiempo, y dónde estuvo?



Llegué a Guinea Ecuatorial en 1965, recién casada; acababa de cumplir veinte años. Mi marido y yo éramos amigos desde muy pequeños. Él se marchó a Guinea a los diecisiete años con la empresa en la que trabajaba en Madrid, Muñoz y Gala. Yo tenía doce años cuando él se fue, y estuvimos siete años escribiéndonos. Nos hicimos novios por carta, me envió el anillo de pedida por medio de un amigo, y decidimos casarnos.

Así es que, por primera vez en esos siete años, cogió los seis meses de vacaciones que le correspondían cada dos años de “campaña” (se llamaba así), vino a Madrid, y a los tres meses nos casamos.

Estuvimos los tres meses restantes de viaje de novios. Yo tenía muchas ganas de conocer Guinea, ya que siempre he sido muy viajera; me atraen especialmente los países que aquí se consideran exóticos y, en especial, desde que viví en Guinea, África.

Estuvimos allí hasta 1971. Yo volví a Madrid una sola vez, por dos meses, embarazada de mi segundo hijo (una niña que nació en Bata), para que mi madre conociera al primero, un chico, que había nacido en Santa Isabel (actual Malabo) en 1966.


¿Cómo era el mundo que se encontró allí? El de los colonos. Y el de los nativos.



El primer mes de estancia en Guinea, recién llegada, fue un desastre. El calor, el tener que hacerme cargo, tan joven y sin experiencia, de una casa, los bichos (especialmente las cucarachas y los mosquitos), el no ser capaz de distinguir a un negro de otro (no sabía si el boy que venía era el mismo del día anterior o si habían venido siete distintos durante la semana), en fin, el encontrarme en un mundo totalmente desconocido y tan diferente del habitual, hicieron que me pasase ese primer mes llorando como una Magdalena. Había mucha gente, hombres y mujeres, que no superaba este trauma.

Después me adapté al país, comencé a tener amigos, y me sumí en la rutina en que se vivía allí, aunque nunca fui de las totalmente rutinarias. De hecho, era de las pocas mujeres a las que le interesaba tanto la cultura colonial como la nativa, el país, sus maravillosos paisajes y playas, etc., etc.

Sé que estaba considerada entre las demás mujeres como “bastante rara”, porque no me reunía con las demás a jugar a las cartas, a coser, a hacer punto o ganchillo o a cotillear. Hay que tener en cuenta que la Santa Isabel de entonces era como una minúscula capital de provincia española, con todas sus virtudes y, sobre todo, con todos sus defectos. El cotilleo era uno de los pocos entretenimientos que tenían todos, hombres y mujeres. Y a mí me importaba un pimiento lo que hiciesen los demás, con lo que me perdía una parte importantísima de la vida social. Prefería irme a coger plantas, a cazar mariposas, a bucear, y a la finca de cacao que tenía Muñoz y Gala en Concepción.

Realmente, con los nativos se tenía poco trato. Los boys, cocineros, lavanderos, en fin, los criados, eran casi todos nigerianos. No obstante, a mí, como ya he dicho, me interesaba la cultura nativa, y aprendí a conocerla a través de los libros que iba, poco a poco, adquiriendo allí. Y, sobre todo, con la amistad que hice con el conservador del Museo Claretiano de Santa Isabel, el Hermano Perramón, a quien iba a visitar con mucha frecuencia.



¿Conoció usted, durante su estancia, a etnógrafos o antropólogos que hiciesen trabajo de campo en Guinea? ¿Cuál era su modo de trabajar, según lo observó usted?


Después de hacer amistad con una señora de allí, María Antonia Montenegro, que sigue siendo mi mejor amiga, y que, como yo, era muy aficionada a la arqueología, conocí al Hermano Ramón Perramón. También al Padre Amador del Molino, y a un biólogo del que no recuerdo el nombre. El Hermano Perramón, el Padre Amador y otros Padres de la Misión Claretiana, que eran los que se preocupaban de investigar la historia (y la prehistoria) de Guinea, nos iniciaron a mi amiga Toni y a mí en la cultura guineana.

Los métodos de trabajo, según mis escasos conocimientos, eran muy elementales, ya que las dificultades de conseguir fondos y medios adecuados, así como la propia climatología del país, los dificultaban bastante. Pero, aún así, creo que se hizo todo lo posible para salvaguardar una parte importantísima de la cultura guineana. No sólo en el aspecto arqueológico, sino en el botánico y en el de la cultura en general.



¿Los colonos tenían algún tipo de costumbre, de ritual, de tradición, que a usted le pareciese original? ¿Participaban de algún modo en las costumbres y rituales de los nativos, o simplemente los observaban desde fuera?


Se bebía muchísimo whisky. Todos decían que era para eliminar toxinas y mantenerse sano. Creo que, en parte, era por puro aburrimiento. Las fiestas, Navidad, Fin de Año y demás, se celebraban de gran gala, y, en cuanto había motivo, había baile en el Casino de Santa Isabel (y en el Club de Tenis de Bata). La verdad, en cuanto podíamos, lo pasábamos muy bien.

También me llamó la atención, cuando yo llegué, que todavía había finqueros (y sus mujeres) que usaban salacot, y que sólo bajaban a Santa Isabel cuando necesitaban algo urgente para las fincas. Se les reconocía a siete kilómetros, por el salacot y por la pinta de brutos que tenían. Y que me perdonen lo de brutos, ya que, en general, eran muy buenas personas, pero vivían en un ambiente muy duro y totalmente desconectados del resto del mundo.

Que yo sepa, no se participaba en las costumbres y rituales de los nativos; nos limitábamos a observarlos desde fuera, especialmente los baleles que se celebraban en las fiestas. A mí me atraían mucho, y también los ñangües, así como el mercado y la forma de vestir, con unos colores tan espléndidos, de las mujeres. Esto en Santa Isabel. Como viví también en Bata, que me gustaba mucho más, pues era “más África”, allí sí se participaba algo más, pero realmente no demasiado.

Los baleles son los bailes típicos de Guinea Ecuatorial. A los ñangües, que creo son importados del Gabón o del Camerún, los misioneros los llamaban “los mamarrachos”. Se trataba (y se trata, porque siguen existiendo), de un bailarín vestido con un traje muy complicado, que se compone de una especie de túnica que cubre de la cabeza a los pies, llena de abalorios y, en especial, espejitos, cintas, cascabeles, etc., y de una máscara, también de tela y fibra, con muchos más colgantes.



¿Los nativos tenían algún tipo de costumbre, de ritual, de tradición, que a usted le llamase especialmente la atención? ¿Asistió usted personalmente a algunos de ellos?



Los duelos por la muerte de alguien eran tremendos. A nuestro cocinero, una magnífica persona, le “hicieron medicina”, es decir, le envenenaron, posiblemente por envidia, y murió. Los gritos de duelo, verdaderos aullidos desgarradores, duraron tres días. Como se celebraba el duelo en el patio, donde tenían su vivienda algunos empleados nativos, en nuestra casa, que estaba encima del patio, se oían día y noche, y ponían los pelos de punta. Yo quise bajar a dar el pésame, pero parece ser que “no estaba bien visto”. La verdad es que entonces no estaba bien visto casi nada de lo que yo quería hacer, por eso no me pude involucrar más. No estaba bien visto entre los colonos. Insisto en que no nos llamábamos “colonos”, sino coloniales o colonialistas. Como ya he dicho, Santa Isabel era una minúscula capital de provincia española, y todo lo que se saliera de lo corriente y rutinario era considerado “raro” y no estaba bien. Supongo que lo mismo pasaba en cualquier otra ciudad pequeña de provincias. La verdad es que, en ese aspecto, y quizá por mi educación medio alemana, yo estaba más adelantada, culturalmente hablando, que la mayoría de los residentes españoles. Por eso era considerada como “bastante rara”.



¿Le parecían distintos los ritos nativos de las ciudades (Malabo, Bata) y de los poblados del interior?


Sí. Como ya he dicho antes, Bata era “más África”; Santa Isabel era más española, más europea. Los poblados del interior, especialmente los del continente, me interesaban y gustaban mucho, pero “no estaba bien visto” el interesarse demasiado. Quizá si yo hubiese tenido más años, y por lo tanto, más independencia para defender mis ideas y gustos, hubiera sido capaz de vencer esa resistencia colonial a interesarse por la cultura nativa.

Algo que me impresionó bastante, en el continente, fue un viaje que hicimos hasta Sevilla de Niefang (actual Niefang, a secas). En un poblado en el que paramos, en lugar de la habitual algarabía de gente que salía a saludarnos, nos recibió un silencio sepulcral, y no vimos ni un alma. Al parecer, todo el poblado estaba en la cárcel, por haber celebrado una ceremonia del mbueti. Esta secta, que creo fue importada del Camerún, practicaba (y practica) la necrofagia; es decir, en aquel caso concreto, se habían comido a su “obispo” ─no sé si entero o si partes de él─, que había fallecido recientemente, para así adquirir sus cualidades. Por supuesto, entonces estas prácticas estaban totalmente prohibidas. Actualmente hay muchas opiniones sobre el mbueti; unos dicen que no son antropófagos (o necrófagos), otros, que sí. Yo, lo que único que sé es lo que vi. Y que no nos pareció nada raro.



¿Circulaban "leyendas" entre los colonos, acerca del mundo que les rodeaba? ¿Había colonos que creían en la magia de los nativos, que sintiesen miedo o aprensión ante sus ritos?



Creo que sí. Yo no creo en “magias”, siempre he pensado que las supersticiones son una tontería, y, por lo tanto, nunca me han afectado, pero, dependiendo de la cultura de las personas, sean del país o del color que sean, es indiscutible que existen y afectan a mucha gente. Y la cultura, salvo honrosas excepciones, de la mayoría de los colonos de Guinea no era, precisamente, muy elevada.



¿Se casaban en Guinea Ecuatorial los colonos, o se venían a España a casar?


De todo había. Unos se casaban allí, ya que allí vivían los dos. Otros se casaban por poderes, generalmente porque el novio estaba en Guinea y la novia en España, y otros volvían a España para casarse, aprovechando los seis meses de vacaciones. Yo me casé en España, después de haberme “prometido” por carta con mi futuro marido, al que no veía desde hacía siete años.



¿Parían allí las “coloniales”?



A ver si eres más fino. Las coloniales “dábamos a luz” o teníamos un niño, no paríamos. En general, la mayoría se venía a España, pero algunas preferíamos tener a nuestros hijos allí, ya que la sanidad era excelente. Yo tuve a mis dos hijos allí: uno nació en Santa Isabel y la niña, en Bata, sin ningún problema. Y si hubiese tenido un tercero, me hubiera ido a Annobón, para tener uno en cada zona de Guinea.



¿Cómo se combatían las enfermedades de allí? ¿Con medicina occidental? ¿Con alguna medicina nativa?


En las enfermedades normales, así como en caso de paludismo, que era aquí como un constipado, es decir, que no le hacíamos mucho caso, por supuesto que con las medicinas occidentales. Sin embargo, en caso de coger alguna nigua, que es un bicho que se te metía entre las uñas de los pies y ponía allí sus huevos, dando lugar a infecciones que podían ser bastante graves, era mejor recurrir a la experiencia de los nativos. Mi hijo, con dos años, cogió una, y no se me ocurrió llevarle al médico europeo. Se la quitó la “tata”, que era ndowé, con un palito afilado de bambú. El problema de las niguas es que hay que sacar la bolsa de los huevos entera, sin rasgarla, y eso lo sabían hacer los nativos mejor que los blancos. Para todo lo demás, lógicamente, utilizábamos la medicina europea, tanto blancos como negros. Guinea tenía, entonces, una de las mejores organizaciones sanitarias de todo África.



¿Había relaciones de los colonos españoles con franceses, con ingleses...?



Personalmente, ninguna. Algún residente de las casas originales establecidas allí quedaba aún, pero no recuerdo más que a alemanes, y, a pesar de haberlo intentado, el único que conocí era muy antipático, y no conseguí hablar más de dos veces con él. La verdad, no lo sé.



¿Los claretianos y otros sacerdotes y frailes hacían intentos para extirpar las supersticiones nativas, o las respetaban?



En los primeros tiempos de la colonización, por lo que se lee en los libros, y como ha sucedido con todas las colonizaciones, sí intentaron extirparlas. Cuando yo fui, en 1965, la cultura nativa, incluyendo las supersticiones, ritos, religión, costumbres, etc., se respetaba y estudiaba bastante. Es gracias a los propios misioneros el que se haya conservado gran parte de esa cultura, aunque se haya perdido, como en todas partes, mucho de ella.



¿Había personas nativas que, a fuerza de estudio, etc., llegaron a promocionarse socialmente?


Sí. Hay muchos abogados, médicos, etc. España daba bastantes becas para estudios superiores y, además, la escolarización era obligatoria. También había una Escuela de Capacitación (no me acuerdo exactamente del nombre) de los misioneros, donde se formaban carpinteros, mecánicos, sastres, etc.



¿Asistió usted a bodas de nativos?

No. Aunque sí invitaban a los europeos con los que tenían más contacto. Pero las bodas eran, en principio, católicas, por lo que no había ninguna diferencia con las de los españoles, salvo en el banquete posterior, que era más largo y pesado.



¿Asistió a ritos medicinales de nativos?



No.



¿Qué opinión se tenía de los nigerianos, de los cameruneses, etc.?


Ninguna en especial; estaban allí, generalmente, como braceros en las fincas. Los nigerianos eran buenos (o malos) trabajadores y nada más. Algunos, que ya llevaban varios años viviendo allí, solían emplearse como criados, y eran magníficos. Los cameruneses se dedicaban, y todavía lo hacen, a vender objetos típicos africanos: marfil, esculturas de ébano y otras maderas, collares, etc. Entonces iban por las casas ofreciéndolos, y eran muy agradables ¡y unos buenos comerciantes! En realidad, de todo había, como lo hay entre nosotros.


¿Escuchaba usted hablar en pidgin?


Escuchaba, y lo entendía perfectamente. Pero lo hablaba muy poco, porque no quería que me estropease mi buen inglés de entonces. El ”pichin” se sigue hablando en la isla y, curiosamente, lo entiendo y hablo ahora mejor que entonces. Quizá porque hablo inglés peor, más “estilo indio”, por falta de práctica.



¿Cómo fue la salida de usted y de los españoles del país? ¿En qué circunstancias?



Fue un auténtico desastre. Nosotros estábamos en Bata, donde se produjo el “golpe de estado” de Atanasio Ndongo, el 5 de marzo de 1969. Ndongo murió. Pongo “golpe de estado” entre comillas, ya que es un asunto que no ha quedado nunca claro, y del que he oído mil versiones distintas, a cual mas descabellada. El caso es que la gran mayoría de los residentes allí tuvo que salir, literalmente, con lo puesto, dejando atrás fincas, trabajo, pertenencias personales, etc.; en fin, media vida. Yo salí un mes más tarde, en avión, con mis dos hijos, pero mi marido se tuvo que quedar, ya que el presidente Macías no autorizó la salida de los empresarios o gerentes que quedaron allí, y que se podían contar con los dedos de una mano.



¿Se contaban “historias orales” sobre el dictador Macías y sobre sus supuestos poderes mágicos?



Creo que estas historias comenzaron más tarde, cuando afloró la verdadera personalidad de Macías. La gente estaba aterrorizada, con razón, y a algo tenían que achacarle todos sus males. Lógicamente, siendo un país donde las creencias mágicas estaban en pleno vigor, nada más sencillo que echarle la culpa a los supuestos “poderes” del presidente.



¿En qué épocas regresó usted a Guinea? ¿La encontró muy cambiada?


He vuelto tres veces, dos en el año 2001 y una en 2002, las tres en colaboración con la Universidad de Alcalá. Una de ellas, creo que fue la segunda, invitada por el entonces Rector Magnífico de la Universidad de Guinea Ecuatorial, Don Federico Edjó, con quien me une una sincera amistad, así como con su familia. La verdad es que la primera vez que fui, después de tantos años, se me cayó el alma a los pies. Todo estaba hecho polvo, había suciedad por todas partes y no funcionaba ni la Sanidad, ni la recogida de basuras, ni los más elementales servicios: alcantarillado, agua potable, etc. Luego pensé que nosotros habíamos dejado un país totalmente en funcionamiento, con un nivel altísimo de sanidad, de escolarización, de servicios públicos, etc., y que si estaba así… En fin, es un país independiente (aunque en nuestro corazón siempre nos siga pareciendo que es parte nuestra) y los responsables son sus dirigentes. No obstante, a pesar de esta primera impresión, he de decir que me adapté rápidamente; esto debido a que la acogida de la gente, tanto de los guineanos como de los pocos europeos a los que conocí, es inmejorable y te hace sentirte (o al menos así lo sentí yo), como si estuviese de nuevo en casa. Por eso volví dos veces más, y volveré en cuanto pueda.



Usted ha construido, a lo largo de muchos años, la que es seguramente la mejor biblioteca y el mejor archivo privado del mundo sobre la historia y las culturas de Guinea Ecuatorial. ¿Qué obras le parecen fundamentales para conocer mejor tal historia y tales culturas?


Hay tantas… Como ya he dicho, los misioneros claretianos fueron los principales artífices del conocimiento existente sobre la historia y cultura de Guinea. En general, todas sus obras, prescindiendo del lógico enfoque religioso, son muy interesantes. De los seglares, la trilogía de Abelardo de Unzueta, las dos obras del explorador alemán Günter Tessmann sobre los pamues y los bubis, recientemente traducidas al español, la del explorador Oscar Baumann sobre Fernando Póo, en alemán y en espera de próxima traducción. Menciono a estos dos autores por las fechas de publicación de sus obras, finales del siglo XIX y principios del XX, ya que las costumbres que describen se han perdido casi totalmente.

En lo tocante a ciencias naturales, son muy interesantes los libros de Emilio Guinea, de Jaime Nosti y de algunos biólogos más modernos.

En principio, cualquier libro aporta algo, aunque las obras que se están publicando en los últimos años tienen una calidad, en lo que respecta al contenido, bastante deficiente, por no decir que son pésimas. No suelen aportar nada, y muchas han sido escritas por personas que solo han pasado allí una semana o dos; otras sí han sido escritas por colonos (si se le puede llamar colono a un oficinista) que estuvieron allí muchos años, pero que fantasean y “engordan” sus recuerdos para que queden más bonitos y exóticos.

Un libro excelente (¡por fin!), que se presentó el 1 de diciembre de 2006, en Madrid, es Mbini, Cazadores de imágenes en la Guinea colonial, y que contiene unas fotografías excepcionales. La única pega que se le puede poner es la del comenzar el título poniendo Mbini, ya que induce a confusión. Pero el autor confesó, honradamente, que lo había incluido, sencillamente, por ser “exótico”. Una tontería, pero que se perdona por la calidad del libro.



Además, usted ha traducido al español varios títulos científicos relacionados con Guinea Ecuatorial. ¿Cómo ve, desde esa posición, a sus respectivos autores, a sus obras, al modo que tuvieron de acercarse a aquellas culturas?



Como ya he dicho antes, tanto los libros de Tessmann, Los Pamues (Los Fang) ya publicado en español y Los Bubis, que espero se publique en breve, como el de Baumann, Fernando Póo, eine afrikanische Tropeninsel, que estoy comenzando a traducir, son fundamentales para el conocimiento y estudio de las costumbres nativas anteriores a la colonización o que seguían parcialmente vigentes durante la misma, aunque la mayoría se hayan perdido ya. Otro librito de Tessmann, Ayongs Erzählungen (Cuentos fang), publicado en 1921, rescata del olvido antiguos cuentos fang, por lo que creo que su traducción también es interesante.

Tras la publicación de Los Pamues (Los Fang), se levantó una cierta polémica, ya que el autor “hablaba mal de los negros”. El investigador serio sabe perfectamente que hay que situarse en la época en la que se escribió el libro, en la que la forma de pensar era completamente distinta a la actual. El blanco era considerado superior, simplemente: eso era indiscutible. Y yo, como traductora, he apreciado en la obra de Tessmann una admiración profunda, por parte del autor, hacia la cultura y la forma de vida de los fang, que a veces aparece claramente y otras queda semioculta, pero que persiste a lo largo de todo el libro.

No sucede lo mismo en Los Bubis; ya que Tessmann los estudió con menos tiempo y menos medios, y además, se encontró con un rechazo casi patológico de los bubis (de los bubis a los que él llama puros u originales, es decir, a los no europeizados) hacia los blancos. Pero, a pesar de ello, subsiste una cierta admiración, más oculta que en Los Pamues, por su forma de ser. Desde mi punto de vista, esto, en aquellos tiempos, partiendo de un hombre blanco y, además, alemán (hay que considerar que Alemania estaba entonces en la cima mundial de la cultura y la ciencia), es admirable.

Sobre el libro de Baumann no puedo opinar aún, ya que estoy comenzando con su traducción y, aunque lo he leído, lo he hecho rápidamente y sin profundizar en él. Tiene el mérito de ser el primer libro serio sobre la cultura bubi. Tessmann lo menciona innumerables veces en su obra, aunque también señala algunos errores (que considero lógicos, dada la época y el poco o nulo conocimiento que se tenía de la cultura bubi).



¿Siguen los colonos retornados de Guinea Ecuatorial manteniendo algún tipo de costumbre, de rito, de tradición, relacionada con aquel mundo? ¿Siguen reuniéndose, estando en contacto?


Sí, hay multitud de páginas en Internet, de antiguos coloniales, dedicadas exclusivamente a Guinea. Se hacen reuniones de vez en cuando; he asistido a algunas, pero estamos todos tan viejos que la mayoría ni nos reconocemos ya. Se sigue estando en contacto, bien telefónico, personal o informático; personalmente, yo me reunía todas las semanas con un grupo, la mayoría médicos, pero, desgraciadamente, varios han fallecido ya, y ahora los supervivientes mantenemos contactos esporádicos.

Lo curioso es que sigue funcionando lo que en Guinea llamábamos “radio tam-tam” (el equivalente a “radio macuto” de España) y que, si hay alguna noticia, alguna convocatoria o lo que sea, alguien te llama para comunicártelo; siempre te enteras.

Se mantienen también algunas reuniones entre nativos e interesados en el tema, sean o no antiguos colonos. Pero estas son muy poco frecuentes, aunque algunos estamos intentando que se vuelvan a reanudar, ya que resultan muy interesantes.

También los bubis se reúnen, en la Puerta del Sol de Madrid, los viernes por la tarde, para reivindicar la separación de Fernando Póo (siguen llamando así a la isla, a la que se cambió el nombre por el de Bioko) de la actual Región Continental (antiguo Río Muni), a causa de los problemas con la etnia fang dominante. Algunas veces he ido, no porque me quiera involucrar en ese problema, puesto que no pinto nada, ya que es un país independiente y, sobre todo, porque no me interesa la política, sino porque me interesa todo lo relativo a Guinea. Me gusta hablar con los guineanos, sean bubis, fang, ndowé, annoboneses… Y echo de menos la posibilidad de viajar allá de vez en cuando, ya que, las últimas veces que he estado allí, tanto en la isla como en el continente, me han recibido estupendamente y me he encontrado como si estuviese, de nuevo, en casa.



¿Qué bibliografía recomendaría usted sobre las culturas de Guinea Ecuatorial?


Actualmente está pendiente de publicación mi libro “Guinea Española-Guinea Ecuatorial. Una bibliografía crítica y personal”, que reseña unas 1.400 obras sobre Guinea, la mayor parte de ellas con un comentario crítico. En esta Bibliografía sólo se incluyen las obras escritas en español o traducidas a él. Por lo tanto, es imposible recomendar, en este breve espacio, unas obras concretas. Indiscutiblemente, una de ellas sería la revista “La Guinea Española”, de los Misioneros Claretianos, así como muchos otros escritos de estos Misioneros. Por poner algún ejemplo de otros escritores, recomendaría las siguientes obras:

Baumann, Dr. Oscar – Eine afrikanische Tropen-Insel. Fernando Póo und die Bube – Eduard Hölzel. Wien und Ölmütz, 1888.


Unzueta y Yuste, Abelardo de - Historia geográfica de la isla de Fernando Poo - I.D.E.A. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Madrid, 1947.


Unzueta y Yuste, Abelardo de - Islas del Golfo de Guinea - Instituto de Estudios Políticos. Madrid, 1945.


Unzueta y Yuste, Abelardo de - Guinea Continental Española - Instituto de Estudios Políticos. Madrid, 1944.


Tessmann, Günter - Los Pamues (Los Fang) - Tomo I y II- Traducción de Erika Reuss Galindo. Ed. José Manuel Pedrosa. Universidad de Alcalá. Servicio de Publicaciones. Imprenta Nuevo Siglo, S.L. Madrid, 2003.


Tessmann, Günter – Los bubis de Fernando Póo (edición de Erika Reuss Galindo, en preparación) (El original: Die Bubi auf Fernando Poo - Folkwang-Verlag GmbH. Hagen i. W. und Darmstadt, 1923).


Guinea López, Emilio - Ensayo geobotánico de la Guinea Continental Española - Dirección General de Marruecos y Colonias - Dirección de Agricultura de los Territorios Españoles del Golfo de Guinea. Madrid, 1946.


Guinea López, Emilio - En el país de los bubis. Relato ilustrado de mi primer viaje a Fernando Póo - I.D.E.A. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Madrid, 1949.


Guinea López, Emilio - En el país de los pamues - Instituto de Estudios Africanos. Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Madrid, 1947.


Nosti Nava, Jaime y Álvarez, Jesús – Clasificación y características de los cacaos de Fernando Póo - Dirección de Agricultura de los Territorios Españoles del Golfo de Guinea. Publicación número 4. Publicado a expensas de la Cámara de Agricultura, Industria y Comercio de Fernando Póo. Diana, Artes Gráficas. Madrid, s.a.


Nosti Nava, Jaime - La agricultura en Guinea Española - I. La planta - Centenario de las Carreras de Ingeniero Agrónomo y Perito Agrícola y de la Escuela Central de Agricultura. Premio Especial de la Dirección General de Marruecos y Colonias. Madrid, Octubre de 1955.


Nosti Nava, Jaime - Climatología de los Territorios Españoles del Golfo de Guinea - Dirección General de Marruecos y Colonias. Madrid, 1942.


Nosti Nava, Jaime - Notas geográficas, físicas y económicas sobre los Territorios Españoles del Golfo de Guinea - Dirección General de Marruecos y Colonias. Dirección de Agricultura de los Territorios Españoles del Golfo de Guinea. Talleres Tipográficos Espasa-Calpe. Madrid, 1942.


Nosti Nava, Jaime - Agricultura de Guinea, promesa para España - Dirección General de Marruecos y Colonias. I.D.E.A. - C.S.I.C., Madrid, 1948.


Nosti Nava, Jaime - Como es y como se poda el cafeto “Liberia” - C.S.I.C. I.D.E.A. Madrid, 1949.


Nosti Nava, Jaime – Cacao, café y té – Salvat Editores, S.A.. Barcelona, 1962.


Ortín, Pere y Peiró, Vic – Mbini. Cazadores de imágenes en la Guinea colonial – Incluye DVD - Altair y We Are Here Films. Barcelona, 2006

http://www.culturaspopulares.org/textos6/articulos/reuss.htm

Interesante. Esta chica es descendencia alemana como yo y se le adivina un buen tipo en la fotografia. No como el mio que yo tengo un tipazo y no como las españolas que son algo "chaparritas". A lo que iba el libro de esta señora es desconocido y eso que utilizaron el ordenador. En la libreria donde pregunte que pasa por ser una buena libreria la señorita que me atendio me respondio ¿sobre Guinea? casi no hay nada.

Si hay algún punto del planeta sobre el que España puede –a pesar de su extrema debilidad actual– hablar con la autoridad y peso, es Guinea Ecuatorial. Es de esperar y desear que los americanos se interesasen en sus conversaciones con los españoles por la opinión del Rey Juan Carlos, que conoce a Obiang desde los tiempos en que Guinea formaba parte de España como provincias de Fernando Poo y Río Muni y el futuro dictador cursaba estudios militares, siguiendo su ejemplo, en la Academia de Zaragoza. Y puestos a hablar de amigos, qué menos que el ministro Moratinos –que tantas molestias se ha tomado para ocultar los crímenes de la dictadura de Obiang y por engañar a la opinión pública española sobre el supuesto rumbo democratizador de una tiranía asesina–, intentase recabar información de quienes ahora, gracias a la posición de dominio en la extracción del crudo guineano, son los que de verdad influyen en Malabo.

Hola, Soy Nuria Blasco. Soy periodista, trabajo en diferentes medios y he tenido la suerte de conocer a Armando, quien de paso me ha dado pie a conocer este foro y muchas de vuestras historias.

En primer lugar, agradecer a las personas que han contribuido conmigo contándome sus historias para realizar este reportaje, que me hayan cedido una parte tan personal y entrañable de sí mismas. En principio me han indicado que el tema seguramente aparecerá la próxima semana (aproximadamente,sobre el 7 de agosto), aunque espero tener la seguridad completa de la fecha antes de decir nada.

En segundo lugar, leyendo este foro me he quedado perpleja de que haya "invitados" anónimos que se atrevan a intervenir aquí para criticar un reportaje que, sencillamente, hace justicia a determinadas historias personales, en su mayor parte entrañables y a veces tristes.

En primer lugar, hay que tener una considerable falta de valentía para escribir sin dar la cara.

En segundo lugar, éste no es lugar para este típo de críticas: cualquiera que sea el mensaje que estas personas quieren transmitir queda completamente desvirtuado por esta actitud cobarde, anónima y con evidente falta de saber estar. Existen otros tipos de foros donde debatir otros temas.

En tercer lugar, quien planteó el interés de realizar este reportaje, trazado exclusivamente bajo un enfoque emocional, como corresponde concretamente a esta revista, he sido yo. También fui yo quien aprovechó la circunstancia de conocer a Armando para ponerme en contacto con otras personas que han compartido con él sus experiencias en Guinea Ecuatorial. Todos ellos me han ayudado con la mayor amabilidad y sin ningún tipo de interés. (Aprovecho esta "invásión" en vuestro foro para daros las gracias. )

En cuarto lugar, debe ser triste carecer de una historia que contar a cara descubierta, con orgullo y con la mirada tan limpia como la pueden tener estas personas con las que he tenido la suerte de hablar, y que tan interesantes relatos me han contado. No obstante, quiero indicar a todos aquellos que, efectivamente, tienen la posibilidad de contar una historia intersante, limpia y de poder firmarla con su nombre y apellidos, como han hecho estas personas, que seguramente en algún lugar del planeta existirá un periodista dispuestos a escucharles. Sólo tienen que buscarlo, éste no es el sitio.

Reitero mi agradecimiento sincero a Armando y a las personas que me han ayudado con este tema, me discupo por no haber podido llamar a toda la gente de la que tenía referencias y espero que por fin se publique el reportaje y que os guste a todos.

Los amanuenses de Obiang en España

Según el Diccionario de la Lengua Española, "amanuense" es, entre otras acepciones, la persona que "escribe al dictado de otros". La dictadura guineana ha montado recientemente dos gabinetes de amanuenses. Uno de ellos, parece que el más activo, se llama Oficina de Información y Prensa de Guinea Ecuatorial en España y Latinoamérica, está en la calle Luís Buñuel, nº 2, bajo F-O, en la Ciudad de la Imagen, 28233, Pozuelo de Alarcón (Madrid). Su teléfono es el 902 58 59 60. Esta oficina esta dirigida, como ya dijimos, por Nuria Blasco.

http://www.asodegue.org/portafotos.htm

Apéndice 1:

Extracto de la Descripción de la Isla de Fernando Poo hecha por el Capitán de Fragata y de la Marina Real Española Dn. José Varela,

Año de 1780. A.G.S.,
Estado
7411-26.

Esta Isla, que es la mas grande de quantas descubrieron los Portugueses en el Golfo de Guinea, se compone de una cordillera de montes, cuya proyección es del NE al SSO. Hay dos entre ellos que se pueden ver a larga distancia, y a muy diferentes rumbos. El mas septentrional es parecido al Pico de Teide en Tenerife, y en memoria de nuestro viaje le hemos llamado Pico de Sta. Catalina; el otro es algo mas bajo, y le pusimos el nombre de Pico de la Soledad.

Sin embargo de su altura, es la isla de agradable aspecto, porque los montes van descendiendo con uniformidad y por grados hasta que se terminan en puntas salientes a la mar. Todo el espacio comprendido en la mediania de los valles y las cumbres esta desmontado; pero el terreno restante se halla cubierto de un bosque impenetrable: barrera que han savido dexar los Negros para su defensa y seguridad.

Fernando Pó me ha parecido de cielo mas alegre que el Principe y Sn. Tomé; y tal vez será mas saludable porque quando de noche soplaba el terral, sentiamos un olor fragante que exalaban las yerbas y plantas aromaticas de que hay allí abundancia.

[Siguen folio y medio de observaciones geográficas y meteorológicas e instrucciones de navegación]

En la Ensenada de Sn. Carlos no hay Población alguna de Negros, ni estos bajaron a la Playa interin que estubimos alli, excepto el ultimo dia que se presentó en la aguada un muchacho de 15 á 16 años, el qual vino a mi bordo con un Oficial de la Soledad. Se le pusieron delante quantas especies de animales, y de frutos se crian en el Principe y Sn. Thomé, y nos dio á entender por sus señas que havia en Fernando Pó, gallinas, puercos cabras, y mucha abundancia de Ñames, platanos, Cocos, y bananas. No conoció el ganado bacuno, ni varias semillas de Europa como garbanzos, lentejas, arroz etc. Este muchacho ablaba un lenguaje tan extraño, y de tan dificil pronunciacion, que no le entendieron los Negros del Principe que trahiamos en la Sta. Catalina, sin embargo de que algunos de ellos, se explicaban muy bien en el idioma de la Costa. Por esta razon, nos quedamos sin saber que numero de poblaciones hay en la Isla, que forma de gobierno tiene los havitantes, quales son sus usos y costumbres, y todo lo demas que podria interesarnos para la formación de un establecimiento.

Las riberas de esta gran ensenada se hallan cubiertas de un bosque que se extiende mas de una legua en lo interior de la Isla. El terreno que baña el Mar, es humedo y pantanoso, porque tiene varias cortaduras en que se encharcan las aguas que bajan de los montes inmediatos. A una cierta distancia de la orilla, es algo mejor el suelo, y esta poblado de arboles tan altos y robustos que de qualquiera de ellos se puede hacer una canoa de 10 ó 12 bancos.

En el espacio de Costa comprehendido entre la punta de Argelexo y la del NE. hemos visto algunos riachuelos cuyas aguas son de excelente calidad. Hay tambien dos o tres sendas que han avierto los havitantes para bajar a la playa; tan estrechas, y desiguales que con mucha dificultad pudimos penetrar por una de ellas hasta la distancia de un quarto de legua. Toda esta maleza se acaba en la mediania del valle, desde cuyo parage se empiezan a descubrir las tierras desmontadas por la industria de los Isleños, que parecen fertiles y a proposito para el trabajo. De trecho en trecho, se ven altas diferentes Chozas, pero sin apariencia de poblacion formal según el juicio que hicimos mirandolas con los anteojos.

Los extrageros que traté en el Principe me han asegurado, que la Aldea principal de Fernando Pó esta a la vanda del N. Que alli es adonde suelen ir los Ingleses a surtirse de viveres para los esclavos que compran en el Nuevo y antiguo Calabar. Ese comercio se hace á cambio de barritas de fierro, Cascaveles, cuchillos, anzuelos, y otras bugerias [sic]; con la circunstancia de que los havitantes no gusten de ver a los Europeos en sus playas, y mucho menos en disposición de penetrar tierra adentro.

Se sabe tambien, que la parte Meridional de Fernando Po esta havitada por un gran numero de esclavos profugos del Principe y Sn. Tomé. Estos infelices a quienes trataban con un rigor excesibo los Portugueses, gozan oy de una entera libertad, y viven en una especie de Republica que se govierna por leyes particulares, y sin dependencia alguna de las gentes del pais.

La ensenada de Sn. Carlos, unico surgidero que hay en la isla, parece a proporcion para un establecimiento, porque pueden fondear alli con alguna seguridad las embarcaciones del Rey y del Trafico. Las ventajas que de esto resultarian a nuestro comercio son las siguientes.

1ª Hallandose esta Isla cerca de Calabar, Rio del Rey, Rio de Camarones, Rio de Campo, Rio de Sn. Benito, y aun del Rio Gabon, se pueden aprovechar todos los instantes para la compra de esclavos, cera, marfil, y palo de tinte que venden los Negros del pais.

2ª Desde la ensenada de Sn. Carlos se va a la Costa con seguridad y en muy poco tiempo; mediante lo qual no seria dificil entablar en ella un comercio seguido, y obligar a los habitantes á que vinieren á Fernando Pó a vender sus esclavos en las grandes Canoas ó Piraguas de que usan.

3ª Siendo esta isla de una extension considerable, y de tierras fertiles y a proposito para el cultibo, es factible, que si algun dia llega á reynar en ella la abundancia, vayan los Franceses de la Costa de Oro y de Tudá a la ensenada de Sn. Carlos a surtirse de viveres, agua, y leña para continuar el viage lo qual cederia en beneficio y utilidad de los Colonos que podrian enriquecerse por ese medio como lo han hecho hasta aora los Portugueses en el Principe y Sn. Tomé.

Estas son las ventajas que presenta la isla de Fernando Po relativamente al Comercio; pero no puedo disimular que para establecerse en ella ocurren algunas dificultades que merecen llegar a noticia del Soberano.

1ª Es imposible defender la ensenada de Sn. Carlos, porque tiene tres leguas de largo desde la punta de Argelexo, hasta la del NE. con la circunstancia de que en todo este espacio hay fondo suficiente para qualquier embarcacion.

2ª Para formar el establecimiento, es necesario abatir una gran parte del bosque, cuya obra pide mucho tiempo y un gran numero de trabajadores, y un dispendio considerable.

3ª Es muy dificil reducir y civilizar aquellos isleños acostumbrados a vivir en los montes; y que tal vez no gustaran de sugetarse a las leyes que quieran imponerles unos Europeos, cuya vandera nunca han visto en sus orillas.

4ª Para la subsistencia del establecimiento son indispensables los auxilios y socorros de los havitantes, con los quales no se puede contar á lo menos en los principios.

Fuera de esto, si el comercio que se haya de hacer en Fernando Pó, ha de ser con arreglo a lo que se expresa en el tratado de Paz, de ningun modo combiene el establecimiento en aquella isla. En efecto, por el articulo 2º de los tres reservados que se me incluyeron con las instrucciones, cede S M F. al Rey Catolico la Isla de Fernando Pó en el Golfo de Guinea, con los derechos de establecerse en ella y de comerciar en los Puntos de la Costa inmediata, como son Cabo Fermoso, Rio de Camarones, Rio de Sto. Domingo, y Rio Gabon. Voy a manifestar a que se reducen estos pretendidos derechos, y haré ver palpablemente el fraude con que ha procedido en el asunto la Corte de Lisboa.

En el Cabo Fermoso no hay establecimiento de Europeos, ni dependen de la Costa. Nunca van alli las embarcaciones del Trafico, ni se ha hecho comercio de esclavos en aquel pasage desde que se descubrio el Golfo de Benin.

El Comercio del Rio Camarones es tan despreciable que apenas van alli los Ingleses (aun siendo dueños del Nuevo y Antiguo Calabar) porque se necesitan 4 ó 5 meses para comprar 40 Esclavos. Ademas de esto, la Barra es peligrosa y no se puede pasar sino con embarcaciones pequeñas, las quales estan expuestas a mil accidentes de parte de los Negros, como lo acredita la experiencia.

El Rio de Sto. Domingo no existe en la Costa, a menos que en el dia tenga otro nombre, lo qual dudo mucho porque ni en las Cartas ni en los Derroteros se hace mencion de el.

El Comercio de Gabon es libre, y van á hacerle los Franceses, Ingleses y Holandeses. Estos ultimos son los mas fuertes y por consiguiente dan la Ley en todos los asuntos relativos al trafico.

Siendo eso asi, todo el Comercio de Fernando Pó, queda reducido al Rio Gabon, en el qual hemos de sufrir indispensablemente la concurrencia de los extrangeros. En tal caso, es imposible que las utilidades del trafico puedan sufragar para los gastos precisos del Establecimiento; pues suponiendo que por la extraccion de cada esclavo se paguen 8 pesos fuertes, como se acostumbra entre los Portugueses, Dinamarqueses, y Holandeses, se necesita una extracción anual de 562 Negros para rembolsar los sobresueldos que se han señalado al Governador, y a su Segundo; y los sueldos que gozan el Factor, y el sugeto encargado del manejo y distribucion de Caudales. Agregando a este Calculo los salarios de Carpinteros, Albañiles etc. y el exceso del previsto en la Tropa y sus Oficiales, debe ser aquel numero mucho mayor, y como esto nunca llegará a suceder, resulta que en las circunstancias actuales ha de ver perjudicado el Erario
del Rey.

Estas son las unicas noticias que puedo dar de Fernando Pó con alguna seguridad, a las quales solo tengo que añadir, que los Portugueses nunca se han establecido en aquella Isla, ni han hecho el mas leve comercio con los havitantes. En el mismo caso se hallan por lo que respecta a los puertos de la Costa Fronteriza, con la notable particularidad de que en el Rio Camarones, Rio Gabon, y ensenada de Lope Gonzalvo, se mira desde tiempo antiguo con bastante desprecio la vandera de Portugal. A vista de esto S M resolverá lo que tubiere por combeniente.